Костанайский центр туризма и паломничества

В первую нашу поездку, когда мы намеривались попасть к Эльдару Ханову создателю Храма Единой религии (или Храма Шестнадцати религий), то даже представить себе не могли, что нас там ждёт. Храм производит потрясающее впечатление описать невозможно, надо только видеть (вот и смотрите – на фотографии ниже). На самом высоком шпиле Знак Шамбалы – три круга. Эльдар провёл нас по храму, показал залы разных религий, разговор зашёл о Папе Римском, об иконе Казанской Божьей Матери. Это очень нас обрадовало, т. к. одной из наших задач было возращение Казанской иконы Божьей Матери в Казань, естественно на тонком плане. Мы выполняли п

Свияжск ранее, в летописях, назывался Круглой горой, которая становилась островом только в период весенних половодий. До наших дней дошла чувашская легенда о том, что на этой Круглой горе было место для языческих жертвоприношений, и люди приходили сюда только для совершения своих обрядов. Однажды язычники увидели, как по холму ходит человек в одежде монаха с крестом в руках. В монаха с близкого расстояния пустили множество стрел, но он остался невредим. В страхе язычники разбежались

Свияжск основан 24 мая 1551 года царем Иваном Грозным. Со второй половины XVI века до 1932 года Свияжск имел статус города и был одним из главных центров христианизации татар, оказавший значительное влияние на распространение культуры.

Он имеет уникальную историческую судьбу. Это неповторимый в мировой практике по масштабу пример единовременной закладки и заселения города-крепости (75 тысяч человек построили из срубов город-крепость за 24 дня на площади 62 га).

Признанный архитектурный символ Казани - башня Сююмбике широко известна далеко за пределами Татарстана, и по сути дела признана всеми татарами мира за символ своей Родины.

Без нее невозможно представить наш город, - так же как Париж без Эйфелевой башни, Лондон без Тауэра или Каир - без пирамид. Ничто в богатой панораме Казани не привлекает такого внимания, как ее изящный стройный силуэт. Это эффектное сооружение находится на самом видном месте Кремлевского холма, - древнего сакрального центра старой части Ка

Что из себя представляет башня

О том, что собой представляет "Sөyembikə manarası", в Каталоге-справочнике о памятниках истории и культуры (1993 г.) читаем: "Башня пятиярусная - три разных по высоте четырехгранника, поднимаясь уступами, несут два восьмерика, завершенных стройным граненым шатром с дозорной вышкой над ним, увенчанной шпилем с позолоченным

то в имени твоем?

Народ сложил множество легенд об этой башне, и почти все они так или иначе связаны с именем Сююмбике, последней казанской царицы.

Кто же она, - легендарная и незабываемая "любимая госпожа"?

Сююмбике была дочерью ногайского мурзы Юнуса. В 1533 году ее привезли в Казань в качестве невесты казанского царя Джан-Али, бывшего до того касимовским царем и посаженного на казанский престол русским великим князем Василием III. Очень скоро(одни источники говорят о 1533 годе, другие - о 1536) он был убит казанцами, восставшими против него. Сююмбике в том же году стала женой казанского царя Сафа-Гирея.

Собор Петра и Павла это православное культовое сооружение не обычной архитектуры, построенное в 1723- 1726 г .г. на средства купца И.А. Михляева в честь посещения Казани Петром Первым, отметившим в нашем городе свое 50-летие. В пятиярусной колокольне находится семейная усыпальница Михляевых. В алтаре собора находится чудотворная икона Смоленской Седмиезерной Божией Матери, эта икона имеет свою легенду, едем в Казань, чтобы узнать все о соборе Петра и Павла и о ле

Собор Петра и Павла это православное культовое сооружение не обычной архитектуры, построенное в 1723- 1726 г .г. на средства купца И.А. Михляева в честь посещения Казани Петром Первым, отметившим в нашем городе свое 50-летие. В пятиярусной колокольне находится семейная усыпальница Михляевых. В алтаре собора находится чудотворная икона Смоленской Седмиезерной Божией Матери, эта икона имеет свою легенду, едем в Казань, чтобы узнать все о соборе Петра и Павла и о ле

История Казанского Богородицкого женского монастыря неразрывно связана с обретением, прославлением и почитанием в России чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Эта чудотворная икона является одной из наиболее почитаемых в Русской Церкви. Среди всех богородичных икон Казанский образ имеет наибольшее количество чудотворных почитаемых списков. До революции в сознании большинства русских людей название губернского города Казань ассоциировалось, прежде всего, с Казанской чудотворной иконой, хранившейся в Богородицком женском монастыре. История обретения чудотворной иконы и основания монастыря такова. В начале июля 1579
В 1595 году было установлено особое празднование Казанской иконе Божией Матери (8 июля, в честь обретения иконы). В 1611 году митрополит Казанский Ефрем, которого призвал на борьбу с поляками заточенный в тюрьму патриарх Гермоген, направил вместе с казанским отрядом в ополчение Минина и Пожарского список с Казанской иконы Божией Матери. Перед взятием Москвы

Свято-Иоанно-Предтеченский мужской монастырь расположен перед Спасской башней Кремля. Посвящен монастырь Ангелу царя Иоанна Грозного - Иоанну Предтече. Основание Иоанно-Предтеченского монастыря связано с именем архимандрита Германа, настоятеля Успенского Свияжского монастыря. Уже в 1560-е годы близ Казанского Кремля разместилось подворье Свияжского Успенско-Богородицкого монастыря, которое в 1595 году было преобразовано в самостоятельный монастырь.

Все первоначальные монастырские постройки сгорели в 1649 году. Важная роль в хозяйственном возрождении обители и новом строительстве принадлежала Гавриилу Федоровичу Антипину - торговому человеку Гостиной сотни. В XVII веке самые богатые предприниматели назывались «гостями», их на всю Казань было не более 7-10 человек. Гостиная же сотня составляла следующую по богатству купеческую корпорацию. Гавриил Антипин торговал с Персией и большую часть времени жил в Казани на Гостином дворе, располагавшемся в непосредственной близости от монастыря. Уже в 1649-1652 гг. на средства Антипина были построены: существующий и сейчас братский к
В 1800-1802 гг. настоятелем монастыря был выдающийся ученый китаевед архимандрит Иакинф (Бичурин) (1777-1853), а в 1835-1844 гг. — тоже китаевед, архимандрит Даниил (Сивиллов) (1798-1844), являвшийся, одновременно профессором Казанского университета. Наибольший след в истории монастыря оставил архимандрит Экзакустодиан (Каменский), бывшый настоятелем в 1885-1909 гг. Он пользовался большим уважением верующих и сумел привлечь на строительство нового храма и настоятельского корпуса пожертвования купцов.